نامشروع نگاهدارند و رسول صلّى اللّه عليه و آله گفت : من بدل دين اللّه فاقتلوه « 1 » . پس جمله خلفا و غير ايشان كافر و مستحق قتل بوده باشند و مسلمى اين كلمه چگونه گويد . پس معلوم شد كه رسول را ميراث بوده است . سؤال ؟ اگر مدعى گويد كه رسول صلّى اللّه عليه و آله اين چيزها را به على داده بود در حال حيات خود . جواب ، ما گوئيم فدك را نيز به فاطمه داده بود در حال حيات خود اگر بعد از رحلت داده بود به وصيت صدقه باشد به قول ابو بكر با آنكه عباس و فاطمه به قاضى رفتند پيش خلفاء و ايشان حكم كردند بدين چيزها به ميراث « 2 » پس حكم كردن اينجا به ميراث و در مسأله فدك به صدقه . تناقض است و بايد كه رسول صلّى اللّه عليه و آله خيانت كرده باشد با عترت زيرا كه به امت گفته باشد و به ايشان نگفته يا گفته باشد ايشان قبول نكرده باشند و اين دليل كفر ايشان باشد و به اتفاق عالميان ايشان اهل بهشت‌اند به نص خدا و رسول و اگر رسول با عترت و امت خود نگفته باشد ايقاع فتنه كرده باشد ميان خلق و حاشا از اين ، با آنكه هيچ صحابه رد نكردند و نه خلفاء بر عباس و نه على كه شما چرا ميراث رسول طلب مىكرديد زيرا كه رسول را ميراث نبود . فصل اول فى رد عمر بن عبد العزيز فدك الى محمد بن على الباقر عليه السّلام بدان كه چون رسول صلّى اللّه عليه و آله متوفى شد ابو بكر به مدد عمر فدك از فاطمه عليها السّلام بازگرفت و علماى نواصب روايت كنند عن عتبه و ابى سعيد الخدرى انما قالا : سمعنا عن رسول اللّه انه قال : لما نزلت آية : وَ آتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ ( اسراء 28 ) يا فاطمة لك فدك « 3 » . و دعوى و كلام فاطمه قبول نكردند با شهادت قرآن به طهارت و عصمت او و على و حسن و حسين عليهم السّلام و ام ايمن اقامت شهادت كردند قبول نكردند شهادت ايشان را

--> ( 1 ) - صحيح بخارى كتاب استتابة المرتدين ح 6922 و فتوح ابن اعثم 1 / 69 . ( 2 ) - احتجاج طبرسى 1 / 230 و بحار الانوار 29 / 67 و 70 . ( 3 ) - كنز العمال 2 / 158 بنا به نقل فضائل الخمسة 3 / 168 .